《鬓边不是海棠红》这部剧也接近尾声了,很多人的最终结局虽然还没有出来,但其实也可以预见到了。姜荣寿作为商细蕊的前辈,却一直倚老卖老,想让商细蕊承认自己对他的地位,但是商细蕊从来不愿意这样做,他这个前辈也一直都对商细蕊有意见。而且,姜荣寿独家的仙人步法,因为儿子姜登宝是个不成器的,他只有把仙人步法传给了陈纫香,却没想到陈纫香被打断了腿,又自杀了,姜登宝后来也死了。最终,姜荣寿或许是看开了一切,还是把这即将失传的仙人步法,传给了商细蕊,他这个角色也成功洗白了。但是,这样之后的姜荣寿又是什么样的结局呢?
程凤台和商细蕊一起吃面,商细蕊表示想把自己唱的戏拍成电影,令程凤台有些吃惊,要知道,商细蕊过去连录唱片都不肯。商细蕊垂下眉眼,他是怕日本人不待见京戏,所以绝对不能让京戏失传。程凤台感慨尚细蕊越来越有大家风范,很快着手安排好了一切。此时此刻,姜荣寿在家里守着儿子的牌位,他嚎啕大哭,白发人送黑发人,是这世间最深沉的悲伤。
姜家一片寂寥,并没有人前来祭拜,只有商细蕊登门为姜登宝上了一炷香。商细蕊第一次对姜荣寿说了心里话,两人同是梨园人,在如今的乱世,何必要针锋相对呢?商细蕊想把姜荣寿的仙人步法录下来,以免失传在炮火纷飞的年代,他还第一次叫了姜荣寿为师大爷。姜荣寿泪流满面,他终于醒悟了,自己和商细蕊争夺什么呢?没有了梨园行,自己也不过是个没了儿子的孤老头子。可是,姜荣寿已经老得跳不动仙人步法了,他做了一个重大决定,要把仙人步法传给商细蕊。
姜荣寿和四喜儿都已经洗白了,疯疯癫癫的四喜儿说出了当年的委屈,原来他一直是敬爱宁九郎的,却白白被人冤枉了一大辈子,死后也落人话柄,也是怪可怜的。而姜荣寿和商细蕊冰释前嫌,共同为梨园文化做贡献,但其实姜荣寿也很可怜。
也不知道是因为什么原因,这梨园会长落在了他的手里,无论是侯玉魁还是宁九郎,都比他强多了,唯一的解释就是二者皆不在乎这些,只有这姜荣寿需要这个虚名,确实表面很风光。但是他虽然是会长,但是上座率却不高,可以说是很低了,不像其他老板基本都是座无虚席,这也就是他为什么不经常登台唱戏的原因。
而且他的梨园会长做得也很不顺畅,在他打算把商细蕊赶出梨园的时候,有不少人反对他,于大家而言,似乎商细蕊更适合做这个会长,要声望有声望,要人气有人气,只是没有这个会长的头衔,除此之外,与姜荣寿毫无差距。
陈仞香是他的亲侄子,也可以说是他唯一的传人,毕竟这姜登宝也是个半吊子,会点仙人步法,但是唱戏的功夫一直就很一般,这也是姜荣寿最遗憾的,自己的儿子没能传承自己的本领,但是学成的陈仞香因为爱情自刎于戏台上,当天,姜荣寿心慌,做事都出神,总感觉心里少了什么东西,看得出来他是真的很在意这个侄子,有意把位子传给他居然落到这样的下场。
不但如此,由于日本占领北平,他被迫坐上了这中日戏曲同好会的会长,沦为了亲日者,可即便如此,他的儿子姜登宝还是死于日本人之手,又是白发人送黑发人,他这么大把年纪,身边真正关心他的人离去了,留下一个他,空有一身本领,却没个传人。
这是他最遗憾的事,之前日本人本来是选择宁九朗担任着中日戏曲同好会的会长,结果宁九郎剃发出家,落下个忠义两全的好名声;之后他们选择侯玉魁,本来以侯玉魁的身体不该接受,但是他们以他的儿子做要挟,但是侯老板的脾气从年轻起就不好,忍了大半辈子了,却还是忍不了这几年,最终急火攻心而亡,名声保住了。
放眼望去,也就只有姜荣寿可以了,他没有挣扎,三两下就成了会长,这样一来,他彻底成了亲日分子,被同行人看不起,除了商细蕊知道他的处境,商细蕊是爱戏拼命,而姜荣寿更在乎自己的命,因此姜荣寿落下了一个晚节不保的名声。
由此观之,姜荣寿是真的可怜,到了最后连个送终的亲人都没有,这一身的本领也后继无人,好在唯一的绝活仙人步法被留了下来。也好在一直和他作对的商细蕊和他冰释前嫌,成了他的关门弟子,不然他可能真的就孤独终老了。
《鬓边不是海棠红》里的主要人物的格刻画都有极端化倾向,痴得痴到极点,狂得也狂到极点,并通过标签式、套路化的方式表现出来。譬如杜七,不论是和商细蕊去拜祖师爷时的“口出狂言”,还是面对报馆约稿时的狂傲,无不如此。程凤台、古大犁也是一样。更重要的体现在叙事结构和方式上,在商细蕊的艺术封神之路上,姜荣寿一次次设障阻击,程凤台不断出手解围,爽点不断,呈现出典型的网络文艺特征。可以说,《鬓边不是海棠红》的情节、人设、场景虽披上了传统戏服,内里却是强烈的网络文学底色,遵循的是网络文艺的语法,击中的也是网生代的欣赏口味。
人类对美的追求是永恒的,但美是时代的,事实上,越是具有时代的美,才越有永恒的可能。一代人之所以有一代人的美,主要不在于他们在对象是否“美”这个问题上存在分歧,而是在于他们关于如何欣赏美和鉴定美的认识上有着差别。这既是文化迭代的要求,也是其表现。艺术特别是影视创作面对的主要是担当现实的人,我们无法按照前人的口味创作,也很难想象,拍一部电视剧,却封存起来,希望得到五十年后观众的青睐。
影视艺术要赢得当下的观众,必须跟随文化潮流,顺应迭代的要求。从这个意义上说,《鬓边不是海棠红》是文化迭代下的一次梨园想象。商细蕊和他的梨园当然带有京剧的影子,但二者的关系,正如“金庸群侠传”和金庸小说的关系,又如《悟空传》和孙悟空的关系,是借用而不是再现,是表演而不是表现。一方面,它对京剧这样厚重的文化传统确实构成了某种消解,但另一方面,它又提供了一种经典的打开方式,商细蕊的情感世界和艺术人生,以及程凤台对商细蕊及其艺术的接纳,体现出传统文化之命运起伏,而流动在人物命运之间的真情,则让我们体会到生生不息的文化力量,并为之感动不已。
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